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离骚

几乎是十年前，刚参加工作不久的我第一次体会了身边同事另谋高就各奔东西的经历，很不好意思的是，现在几乎想不起最早离开的那位同事的姓名了，但是让我惊讶的是，那种感觉和记忆依旧十分清晰：伤感、留恋、无可奈何......
自以为摸爬滚打了这么多年，身边同事离职的事情，没有一百，也有几十了，以为自己早已麻木，不再会为这种事情而不安，没料到当“考验”再次到来的时候，发现自己依旧很无奈，很无能，很脆弱。
从稍微客观一点的角度看，同事的离职都应该是很正常的事情，尤其对IT这个行当来说，人挪活，树挪死，一般来说都是很有道理的；从另一个角度看，当年的同事，如今分布在园区的各大公司，见面打个招呼，都觉得不错，而且离开了一个坑的同事们，机会更多，时至今日，大多都是所在公司的骨干，经济条件上，事业成就上也都各有所长，事实证明人才是需要流动的。所以“离职”真不应该是件坏事。
不过人不是机器，理性永远不能完全战胜感性，朝夕相处数年，共同度过的时间比与家人在一起的时间还多的同事，其实多半就是比普通朋友还要亲密的朋友与兄弟。当他找到你，说想要另谋高就的时候，至少对我来说，是一种煎熬。一方面既然已然提起，说明早有想法，或者已经有了很好的机会，作为朋友，即使只是出于留恋而挽留，也可能使朋友失去一次发展的良机；另一方面，如果只是祝愿同事朋友前途无量，任其去留，那么于公于私，于人于己，都不是件心安理得的事。当一个人陷入这样的两难，自然会无奈，甚至伤感。我知道不是每个人都这样想，但至少我这样，有时觉得这是一种懦弱无能的表现，有时觉得这是人之常情，无可厚非。还有一种做法可能更常见，就是版起面孔说教或诱之以利动之以情已达到把人留住的目的，这种方式与我眼下所说无关。
十年后的今天，当同事朋友打来电话，说起他的想法和机会，并且想听听我的想法和建议的时候，我又一次被这种很自我的两难考验着。对专业素养比较好的人，这种事情很好办，随便讲一些冠冕堂皇的话，就能帮助朋友打消念头或立做决断。我的素养差得多，虽故作镇定讲了很多，但自己都能感觉出矛盾所在。能感觉出来朋友也是挺矛盾，否则也不必打电话来跟我讲。他的矛盾在于一方面无心之间有了这样一个机会，待遇与工作都挺理想，另一方面在于他也同样认为在我们这样一个小公司里，同事之间朝夕相处，关系融洽，很难轻易舍弃。显然在这个时候跟我讲这样的话，他是把我当成朋友来看的，更难得的是听了我的一番啰哩啰嗦的废话之后，他居然决定先放弃这次机会。说实在的，除了感激这份信任，我还微微觉得有些惊讶。
因为，本来，就算是给朋友展望一下，共勉一下，鼓励一下，也没什么不好，至少能给他一些信心和做决断的动力，让他给自己的留下找个更好的理由。但最让我不安和难受的地方也正在于此---我甚至没有勇气和信心给他一点承诺。细想起来，之所以不安和难受，对我个人而言，更主要的原因恰恰在于我自己没有信心和动力，而这份信心和动力在两年前，在他们刚来的时候，我是有的。随着时间消磨，事情无进展，现在即使在忙忙碌碌的时候，也觉得碌碌无为，现在的我，即便有信心，也没有这份动力了。这位同事朋友电话打来的时候，我觉得有些突然，不过他说起有些工作上事情想和我聊聊的时候，我却已猜出了大半，而且竟然不觉得很惊讶。
“不觉得很惊讶”，这件事让我觉得很惊讶，细想一下，原来已经有很长时间，我都在下意识里很忐忑，很担心有人提出这样的让我两难的事情，更担心的是我会像现在这样无所适从。再想一下，之所以会这样，是因为我自己也对现在的事情感到很郁闷，对时间流逝却一事无成的自欺欺人感到很不安，将心比心，我想这些小弟兄们也会同感。每每在走廊吸烟聊天的时候，听到他们感叹时间过得太快了，我便有同感。但我都不愿多想这话的潜台词是什么，其实这是掩耳盗铃，因为不必多想，单从意识到这话里有潜台词这件事来看，就说明其实内心已经知道了潜台词是什么。“时间过得太快”，要么是因为很充实，在忙碌中不知不觉过了很长时间；要么说明很无聊，什么也没做成时间就没了。我们应该属于后者，比我年轻五六岁的同事们尚有此感，三十多岁还在满腹牢骚不知所措的我应作何感想？
十年修得同船渡，千年修得共枕眠，能修得在一个办公室里朝夕相处数年，也该是前世修了几百年才得到的缘分，失去了，浪费了，着实可惜。不过缘分和情感都需要某些目标或寄托来维系，国家是依靠共同利益组织在一起的，民族是靠传统和信仰维系在一起的，党派是靠共同纲领维系在一起的，家庭是靠共同语言和理想维系在一起的，夫妻之间没有共同语言，共同理想，那么白头偕老只能是一种痛苦。既然珍惜这个缘分，应该做点什么？世事不如意者十之八九，越活，越觉得大部分事情都不是按主观愿望发展的，实在做不下去或者无可奈何的事情，勉强无益，但最好是努力过了，没有后悔。 也许有一天大家各奔东西，各自奔向更美好的前程，那样的话，我想，无论如何，我都会祝福每一位朋友，如果是朋友，那是否朝夕相处也就不那么重要了。

离骚，我的意思是因为离开的事情而发的牢骚，文如此题。

对老yuan博客<“8”的随想>的回复

原文地址：http://de6645.blog.sohu.com/76023192.html

回复：

易经讲八卦，是将我们的肉眼所见归，纳为八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，此乃超人的智慧，所以八卦是智慧之学，所以“八”的身世原本就不一般；
”八卦“引申出很多意思，比如代指方向，就有了八方来朝，耳听八方，四通八达，八面玲珑，八方支援等说法；
非但易经讲”八“，佛家也讲，八部天龙是八类佛教的护法神（天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦），佛家八戒指一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食；
文人墨客也喜欢”八“，比如曹子建那叫才高八斗， 柳宗元那叫永州八记， 神话传说那叫八仙过海，说评书那叫大小八义，武侠小说管绝顶轻功叫八步赶蝉，把文章写得好的放在一块叫唐宋八大家；
其始共产党也喜欢“八”，比如八荣八耻，而且抗战要打八年，还得是八路军；
所以并不是南方人的大舌头给“八”赋予了特殊意义，“八”之所以是个好字，是个好数，一方面来自中国传统文化中的相关传统，另一方面源于人们的心理暗示。
人们在乎“八”，从一个侧面说明社会安定，经济发展，人民富足。在连肚子都吃不饱的年代，人人心理七上八下，整天七手八脚地干些七零八落的活，只为填饱家里的七嘴八舌，不至于七死八活，谁会有心思念着“八”的好呢？只有生活好了，人们随随便便吃个七荤八素，穿个七长八短，活个七老八十的时候，才会有这个闲心去操心这个“八”。
所以，正如老yuan所说，“离开了大环境，不管你有多少个‘8’，也是枉然。”

对老yuan博客<可悲可恨的小报记者>的回复

博客原文: http://de6645.blog.sohu.com/81927318.html

回复：

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。市场经济给中国老百姓带来好处的同时，代价也是巨大的，此事便为一例。便如靠山吃山靠水吃水的道理，国道上的零星的收费站便是要靠“此路是我开”的霸王行径非法收费，电信公司就要靠对国有资源的垄断占有来牟取暴利，石油公司就是要靠国家政策和对资源的垄断赚钱，仿佛是天经地义的事情。而记者手里掌握的是话语权，控制着民众知情权，这种无形的权利能量巨大，自然会有人盯上这块肥肉，明的不行来暗的，白的不行来黑的，真的不行来假的，目的无非是利用这种资源为自己牟取利益。
奈何舆论和话语权乃国之公器，任何年代，任何社会，都需谨慎处之，不能放任之流，不该完全市场化，此等行径实在卑劣，非但打不起，而且躲不起，只能严重鄙视一下，与其谈论职业道德都显多余。但愿随着国家法律和制度的健全与完善，这种不该出现的事情会销声匿迹。

对老yuan博客<沙尘中的北京>回复

博客原文：http://de6645.blog.sohu.com/82599681.html

回复：

按照重要程度和紧急程度，世界上的事情可以分为这样几类：

紧急程度
|                           |
| 紧急不重要    |  紧急重要     
|__________|________________
|                          |
| 不紧急不重要  |  重要不紧急
|___________|________________ 重要程度

通常最不需要担心的是紧急且重要的事情，比如年初南方的雪灾，数以亿记的老百姓生活在水深火热之中，全国上下，从政府到相关企业，当时的首要任务是抗灾，灾情来得紧急，对国计民生影响重大，这种事情必然是要被优先处理，并毫无疑问地投入一切可用资源；

不紧急且不重要的事情也好说，这些事情就是那些可办可不办的琐事，比如去看个电影，找朋友闲聊，这种事没有时间上的压力，没有潜在的严重后果，所以不会影响大局；

紧急而不重要的事情比比皆是，比如正在集中精力思考的时候，忽然来了一个电话要你马上下楼取个包裹，或者工作的时候忽然从外地来了个朋友，这种事情往往不重要，但必须马上处理，往往都让人无奈，比较影响工作和生活的效率。

最不好处理的是那些重要但不紧急的事情，比如读书，几乎没有一件事情是因为少读了一本书而失败的，甚至包括考试在内，但人人都知道书到用时方恨少的道理，而读书是要花时间花精力的，所以读书这件事往往总是被列在计划表，真正实施的总是远远少于计划的。

沙尘暴治理，乃至全球的环境治理，就属于典型的重要而不紧急的事情，谁都知道环境问题是大问题，后果严重，影响深远，但问题就在于“深远”二字，人性的弱点之一，就是短视，理性的克制往往会向感性的冲动低头，在处理事情上，重要的事情总要让步于紧急的事情，再重要的问题，只要后果不在当下，影响“深远”，就不会被提到日程表的最前列，与环境治理比较而言，任内的政绩更紧急，当前的经济指标更紧急，当下的就业率状况更紧急。而且，只要是对当权者、决策者和当事者而言“紧急”的事情，它的重要性就会凌驾于那些重要但不紧急的事情之上，古今中外，盖莫如此。要不然，为什么美国政府冒天下大不惟就是不在京都议定书上签字？为什么国家对小煤窑屡禁不止，而很多官员甚至不当官也要开煤窑？

辩证法告诉我们，事物是在矛盾双方的对立统一的斗争中发展的，矛盾是有主要方面和次要方面的，矛盾双方是可转化，当重要但不紧急的事情发展到一定程度却不及时处理，当图穷匕见的时候，次要矛盾就可能变成主要矛盾，不紧急的事情就会变得紧急，而且后果可能更严重，这就是客观规律，无视这个规律，必然要自尝苦果。

Good morning, this is my blog in Word 2007!

Looks great!

Just have a test.

中文怎么样？这是宋体。

测试一下！这是微软雅黑，看起来很好！

google是靠不住的

有人对今年的贺岁片有若干总结：看完《色戒》知道女人是靠不住的，看完《苹果》，知道男人是靠不住的，看完《投名状》知道兄弟是靠不住的，看完《集结号》知道组织是靠不住的。因为这几个片子都看过了，所以觉得这终结很是精辟！今天把google书签给弄丢了，才知道原来google也是靠不住的。

早上打开电脑，如同往常一样打开google toolbar上的书签，奇怪的事情发生了：怎么书签列表比往常短了不少？仔细一看，原本在最醒目位置的几个日常用的连接不见了，再仔细看，每一个分类都少了很多书签，几乎回到了一年前的状态和数量。通常如果不是很值得收藏的东西我是不会随便往书签里放的，如果这是一次事故，那么这次事故的后果是我在这一年里收藏的认为有价值的东西几乎都找不到了。对于每天挂在网上的人来说，收藏和组织书签是一个好习惯，书签可以看作一种对网络生活的记录，再往大了说，是一种人生轨迹。这下可好，几乎一年的人生轨迹被抹杀了。

于是手忙脚乱的做了些亡羊补牢的工作，比如导出从前常用的浏览器自带的书签列表，以及导出放在del.icio.us和StumbleUpon上的书签列表，重新合并和导入，并且凭记忆把日常用的一些书签以手工方式重新添加。费了半天劲，总算让书签列表看起来像是恢复到了日常状态。保险起见，还把书签列表在本地电脑上做了个备份。

整个过程中一直以为是自己的毛病，也许是使用不当或做了什么误操作。直到整理完，才想起没准是最不应该出错的google出了差错。查了一下，果然，很多人有了和我雷同的遭遇，比如这个。

几年前人们把自己的机器看作是保险的所在，凡重要的东西，总要放在自己的电脑上，U盘上，甚至刻在光盘上才放心，电子邮箱和网络U盘终究是信不过的东西，谁知道服务商哪天就倒掉了，或者服务器挂掉了，谁知道放在网络上东西是否会被别人看见，谁知道哪天上不了网了怎么办......技术发展和网络的普及真是惊人，短短几年，人们的观念不知不觉的发生了180度的变化，存在网络上的东西即方便（随便找个能上网的电脑就能访问），又安全（放东西的地方不带个https都不好意思跟人打招呼），不用担心因为重装电脑而忘记了备份重要数据，也不必操心换台电脑怎么把老电脑里的邮件备份过来，邮件都转到gmail或live mail，文档都放在google doc或zoho，照片都放在filckr或yupoo，书签都放在del.icio.us或google bookmark，代码都放在google code或sourceforge, 文件都放在DivShare或Box.net里，心情都放在不计其数的blog里，愿望放在43things里，任务放在里Backpack和RemberTheMilk里，朋友放在facebook和43people里，音乐和视频压根不用放，他们就呆在last.fm和youtube里，更不用说人们的钱就放在电子银行和PayPal里。这种方式成了理所当然的习惯，反而放在自己电脑里的东西未必安全和方便使用。

相对从前，这是明显的进步，只不过从这次书签丢失的事故来看，即使NB如google者，也未必100%可靠。正象之前考虑过的一个问题：世界正在变平，但显然还没那么平，互联网和大公司可能99%的时间里都是可靠的，然而我们是否能用100%的信任来承担剩下的1%的不可靠呢？网络和相关应用会继续普及和发展，假如真有那么一天，WiFi信号如同手机信号一样弥漫在大街小巷，而电脑里唯一必需的软件就是浏览器的时候，相信这种“小事故”必将演变为与环境问题一样不得不由全人类共同考虑的大问题了。不过我倒是觉得可以确信，人类的理性不会将这一可能变成现实问题，在问题有可能变成（甚至潜在的）威胁的时候，人们趋利避害的本能会自然地规避风险。

君子不役于物，我往往会想，对外物过渡的依赖，是否正在使人们自身的动物本能和主观能动性退化或丧失？